第五章 气感 (第1/2页)
　　
在原来的世界，内功首先是由道家打坐中发展出来的，道家修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次注重延年益寿，最后追求长生久视，所以说内功是道家吐纳筑基功法也不为过。
　　
　　于是内功的修炼首在吐纳打坐，吐纳者，呼吸也，意即吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之真气，达到修真养性、延年益寿之目的。
　　
　　至于在武侠的世界，修仙成道自然是不可能的，但打坐吐纳则渐渐演变成了另一体系，这就是我们说的内功。
　　
　　作为有着道家渊源的嵩山派，其内功心法即是从道家修身养性的经典中提炼而来。对于首次接受内功体系的林寒来说，嵩山心法中的字句稍显深奥，这是因为作为一个成年人，对世界二代认知已基本完善，说到底就是杂念太多。心有杂念在武功修炼的过程中有害有益，说它有益是因为想得越多，越能够机巧地修习以及运用武学，这种情况下往往能够活学活用，对推陈出新是大有裨益的；说它有害则是因为想得太多容易走火入魔。
　　
　　如果是人生观、世界观都还不完善的少年去学习武功心法，比如徐铮这样的，或许他不理解心法中字句的意思，却也能够按照师长的教授按部就班的学习，慢慢的也就纯熟了，这类人是先学会武功心法，再去理解心法的意思；而想林寒这样的，因为有着成年人的灵魂，学习武学的时候往往是要问个明白，理解之后才会学成，这种情况下极有可能一事无成，当然风险越大收获也越大，一旦学成，既能化为己用。
　　
　　林寒如今就碰到了这种情况，看着手中的嵩山心法苦笑不已，想起一天下来也只是勉强记熟第一层心法，这还是在霸着丁勉问个半天的缘故。想着丁勉黑乎乎着脸一遍又一遍的解释，最后实在忍无可忍，找出一本道家经典扔在林寒怀里，语气低沉的说道：“拿着，先好好的将这书读透了再修炼内功，有不懂的再来问我。”
　　
　　随后的几天里，林寒都是独自一人在嵩山上找个僻静角落翻阅那本《道藏》，几天下来终有所获，基本弄明白打坐、吐纳、丹田、经脉以及穴位是怎么回事。
　　
　　在此之后，林寒急不可耐的拿起嵩山心法手抄本，将第一层心法细细记忆，默诵数遍确认无误，然后摆出打坐的姿势。只见他双腿盘坐胸前，双手摊方在大腿上，掌心向天，双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。所以微闭，是因为睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养气不利。
　　
　　此时林寒依照《道藏》所讲，两耳屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田(脐下一寸三分，同身寸)，以补充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。正是初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。
　　
　　然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。
　　
　　如是这般，林寒渐渐摒弃杂念，不知不觉融入其中，陷入空灵境界。不知何时起，小腹丹田处渐有一丝暖气生气，并不住在丹田游弋，林寒神情一动，清醒过来，那种空灵的感觉再不复存在。
　　
　　林寒回忆着先前的那般感觉，喜不自胜，知道终于迈出了第一步。正如《道藏》中所讲气感是长生的第一步，是一切修行的基础，只有浸入微观世界才算是踏上修行的门槛。
　　
　　之后所要做得，就是不断熟悉气感的存在，最终将那一丝气感养在丹田之中，当其壮大到一定程度之后，将其引导与经脉中形成周天循环，这时候就需要用到内功心法了。不同的心法真气运行的经脉以及顺序都有不同，粗浅不一，威力也各不相同。
　　
　　江湖中门派林立，功法千百万，究其原因就在于真气在经脉中的运行途径。在武林中，头等大忌就是偷学别派武功。之所以有这么个约定成俗的潜规则，就在于探究经脉的艰难，内功在经脉内运行的过程中，只要走错一处经脉或者是顺序少有不对，就会走火入魔，轻则武功全废，重则爆体而亡。没有谁希望自己门派以性命为代价获得的真气运行方法被它门别派轻而易举的偷取，所以久而久之，彼此间有了这一潜规则。
　　
　　当林寒从入定中清醒过来时发现太阳已经下山，夜幕渐渐降临。想到自己能够在一天之内寻到气感，资质绝对不差，可能还要超过丁勉等人的预计。幸好林寒花了好几天时间阅读那本《道藏》，丁勉也不会知道他在《道藏》上花了多少时间，只会猜测他小孩子心性必定看过一两遍之后就会急着修炼气感，而不会知道他资质有这么逆天。
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）